Yahoo!

 

عرض لمادة التربية المدنية للصف السادس

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 13 كانون الأول 2011 الساعة: 23:43 م

 

التربية المدنية – الصف السادس - الفصل الأول
أعرف مسؤولياتي
- من أهمية مشاركة الأولاد لأهاليهم في رعاية الحديقة وترتيب المنزل وخدمته أن ذلك يساعد الأولاد انسفهم على التعود على مطالب وشؤون الحياة وتدربهم على مواجهة الصعاب والنجاح في الحياة .
 على كل فرد منا مسؤولية – فأنت طالب في المدرسة عليك مسؤوليات منها :
1- احترام أنظمة المدرسة : مثل ساعات الالتزام بالتواجد صباحا والمشاركة في الطابور الصباحي وتلاوة سورة الفاتحة والنشيد الوطني الفلسطيني بصوت مسموع – والتقيد بما يطلب منك أثناء الحصة الصفية من إغلاق للكتاب او فتحه او نسخ وتدوين ما تم كتابته على السبورة أو متابعة ما يتحدث به المعلم او ما يقرأ به زميل لك . ان عدم معرفتك في أي صفحة تتم القراءة الآن أنا يدل على انك منشغل في أمور أخرى بعيدة عن الدرس وبالتالي تكون مهملا في مسؤولياتك.
2- المحافظة على ممتلكاتها مثل المقاعد والكراسي والأبواب والشبابيك والحنفيات والطباشير والسبورة والكتب …..
3- حل الواجبات البيتية مثل حل التمارين الموجودة في الكتاب او ما يطلبه منك المعلم .
4- واجبات عليك تجاه أسرتك وجيرانك وأبناء شعبك مثل مساعدتهم في الأعمال البسيطة والممكنة وتلك التي لا تشغلك عن واجباتك الدراسية .ومساعدتك لأسرتك تنمي فيك سلوكيات ايجابية منها –النشاط وحب العمل والانجاز والرضى عن النفس بأنك إنسان له أهميته بالمجتمع .
 
كما أن للطالب مسؤولية فان للمعلم والوالدين مسؤولية وهنا كمسؤولية على المهندس والطبيب والشرطي وعليك أن تتخيل ولو أن أيا منهم قصر في تحمل مسؤوليته فأن ذلك ينعكس سلبا عليه وعلى الآخرين بل يمكن أن يدمر مجتمع ووطن من تصرفات قلة عابثة مستهترة .
 
علاقة المسؤوليات بالحقوق- تذكر دائما أن المسؤولية عليك تجاه الآخرين أما الحقوق فهي لك على الآخرين – احترام كل منا لمسؤولياته تقربه من نيل حقوقه ولا معنى ان نطالب بحقوق ونحن نهمل واجبنا ولا نقوم به فالحياة اخذ وعطاء وليس اخذ فقط –اسأل نفسك ماذا قدمت لوالدي ولأسرتي ولمدرستي ولشعبي وأمتي ؟؟ هل أضفت جديدا أم أنا مجرد رقم فارغ المحتوى بل وممكن ان تكون ضارا على المجتمع – اختر لنفسك الطريق التي تحب ان تذكر فيها طريق تحمل المسؤولية والعمل والدراسة او غير ذلك .
المسؤولية جماعية أم فردية ؟ الصحيح أنها جماعية وفردية
فردية هناك مسؤوليات علينا القيام بها ولا يجوز أن نترك عملها للآخرين للوالدين او لإخواننا او أخواتنا الكبار مثل حل الواجبات البيتية ورسم الخرائط والكتابة في دفاترنا او محاولتنا حل أسئلة الرياضيات – لا مانع أن نلجأ لسؤال الآخرين عندما نعجز لكن سؤال من يريد أن يفهم ويعرف لا ان يقومون بالحل عنا حيث هنا نغش أنفسنا ونغش معلمنا وهذا سلوك غير مقبول في الواجبات الشخصية – المسؤولية هنا فردية لكن في الحفاظ على نظافة الصف والساحة المدرسية الواجب فردي عليك وجماعي على زملائك الطلبة . وإلا ما الفائدة أن يلتزم 20% من الطلاب بالنظافة وعدم رمي المخلفات بالساحة ولا يلتزم الباقون ؟؟ ان ذلك يعود بالسوء على الجميع .
 
 
أحل مشكلاتي
السؤال :هل يمكن للأطفال أن يحلوا مشاكلهم بأنفسهم ؟؟
الجواب : عندما تكون المشكلة بسيطة على الطفل أن يحاول حلها بنفسه لكن عليه أن يلجأ لمن هم اكبر منه إن عجز او رأى انه لا يستطيع حلها .
 
القصة في الكتاب المدرسي ان ساحة مدرسة كانت مليئة بالنفايات وإطارات السيارات القديمة فقدمت طالبة اقتراحا لتنظيف وترتيب وتزيين الساحة وعمل ألعابا وأحواضا للزراعة من الإطارات وتحولت الساحة الى حديقة جميلة بتكاليف بسيطة . فهنا مشكلة تم حلها بالتفكير السليم والعمل الجماعي واستخدام ما هو متوفر في البيئة المحلية .
 
خطوات حل المشكلة
1-الإحساس بالمشكلة : أي بدون أن نشعر أن هناك مشكلة لا يمكن ان نفكر في حل لها – الإنسان يبحث عن حل للمشاكل عادة بعد أن يتأذى منها –لكن في الدول المتقدمة هناك تخطيط للمستقبل حيث يتم توقع وتنبؤ بالمشاكل ووضع الحلول العلمية لها قبل ان تقع حتى لا تفاجئهم المشاكل وهذا يتم في مشاكل التوسع العمراني والبيئة والمرور وغير ذلك .
 2- تحديدها : أي يجب أن نحدد ما هي المشكلة بدقة ونفهمها لكي نجد لها الحل .
 3- جمع المعلومات عنها :- أي يجب علينا أن نجمع كل ما نعرفه عن لمشكلة   حجمها – أخطارها أسبابها - مراحل تطورها – الحلول المفترضة لها وتكلفة الحل
4- اختيار الحل المناسب :- بعد ان نضع أمامنا طرق حل المشكلة المتوفرة عندنا نبدأ بفحص أي من الحلول أسرع وأقوى واقل تكلفة لحل المشكلة وعندما نتفق على حل معين يتم اختياره تمهيدا للبدء بتطبيقه.
5 - تطبيق الحل عمليا وفحص النتيجة : نبدأ بتطبيق الحل الذي اخترناه عن قناعة بأنه الحل الأفضل ونراقب مدى صحة توقعاتنا ونفحص في النتيجة هل تم حل المشكلة نهائيا ؟ هل نجحنا في الحل أم فشلنا – ولماذا .
 
هناك مشاكل تعترضنا في المدرسة فقد تقوم المدرسة بإغلاق حنفيات مياه الشرب بسبب استهتار قلة من الطلبة وعملهم على تخريب هذه الحنفيات مما يؤدي الى هدر المياه وإسرافها بلا فائدة وأمام هذه المشكلة فما هو الحل ؟ كذلك قد يعاني التلاميذ من سوء التهوية شتاء بسبب استمرار إغلاق الباب و النوافذ ؟ فما الحل
الحل لمشكلة إغلاق الحنفيات – تكليف طلبة بمراقبة سلوك مستخدمي حنفيات مياه الشرب – والتحدث بالنصح للطلبة عبر الإذاعة المدرسية الصباحية او تعليق لوحة إرشادات ونصائح تعزز السلوك الايجابي ودائما نراقب النتائج للحل الذي نفذناه هل قضى على المشكلة او ققل من تكرارها وعلى ضوء ذلك نفكر بحلول أخرى. كذلك مشكلة التهوية من الممكن ان نحدد وقتنا معينا لتغيير هواء الغرفة الصفية – وان ندعو الطلبة الى ارتداء الملابس الصوفية شتاء او نستغل وقت الفرصة اليومية للتهوية وفتح الشبابيك حيث لا يوجد طلبة بالصف .
 
تذكر – انه لا مانع من طلب المساعدة من الآخرين في المشاكل التي لا نستطيع حلها بمفردنا وأن التفكير السليم والهادئ يساهم في حل المشكلة
تذكر- أن الإنسان في حالة الغضب والتوتر لا يستطيع أن يفكر جيدا .
 
أحب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مادة الوطنية للصف السادس الفصل الاول

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 13 كانون الأول 2011 الساعة: 23:10 م

 

التربية الوطنية
- المجتمع الفلسطيني-
 
1- عوامل وحدة الوطن العربي
لا توجد حدود طبيعية تعيق التنقل والتواصل بين أقطار الوطن العربي ونقصد بالحدود الطبيعية الجبال العالية والبحار او المحيطات الواسعة-
ومن عومل وحدة الوطن العربي هناك عوامل طبيعية وأخرى بشرية .
من العوامل الطبيعية : 1- وحدة الأرض العربية (لا وجود لحواجز إلا حول الوطن العربي لا بين أقطاره)
2- تعدد المناخات مما يعني تنوع الحاصلات الزراعية مما يمكن من التكامل في جميع الميادين
معنى التكامل أن يقوم الإقليم العربي بتزويد أقاليم عربية أخرى بما ينتجه ولا يتوفر في هذه الأقاليم أي تبادل المنتجات وعدم انتظار الاستيراد من دول أجنبية لما هو متوفر في بلد عربي
 عوامل بشرية 1- العامل التاريخي حيث تعرض العالم العربي لنفس الأحداث التاريخية تقريبا الخضوع للاستعمار والتحرر والاستقلال
2- العامل الديني –غالبية سكانه مسلمين وان وجد فيه مسيحيين عرب فقد عاشوا بين اخو ولم يكن هناك أي تفرقة دينية
3- العامل اللغوي- العربية لغة غالبية سكان الوطن العربي واللغة عامل مهم في التواصل والتقارب وتوحيد الفكر والتقريب بين الناس
4- التراث المشترك- ما حققه العرب عبر تاريخهم من انجازات أدبية وفكرية وتراثية مما جعل لهم هوية مشتركة .
2- جغرافية فلسطين
 
موقع فلسطين مهم لوجودها بين 3 قارات هي آسيا وإفريقيا وأوروبا حيث تربط بين هذه القارات كما تربط بين البحرين الأبيض المتوسط والأحمر مما جعل لها أهمية عسكرية وإستراتيجية مهمة
تضاريس فلسطين تضم السهول الساحلية والجبال والأغوار والنقب شبه الصحراوية .
السهل الساحلي : من مدنه عكا وحيفا ويافا وغزة ورفح ويشتهر بإنتاج وزراعة الحمضيات
المنطقة الجبلية -: تضم جبال الجليل ونابلس والقدس والخليل ومن مدنها الناصرة والخليل والقدس ونابلس وتشتهر جبال فلسطين بالزيتون واللوزيات والأشجار المثمرة(التين والرمان ) والخضار .
الأغوار- هي ارض منخفضة عن سطح البحر يمر فيها نهر الأردن الذي يمر في طبريا بعد تدفقه من منبعه في جبل الشيخ وصولا الى مصبه في البحر الميت – يشتهر الغور بزراعة الموز الخضار المبكرة مثل البندورة والخيار والكوسا .
هضبة النقب- نصف مساحة فلسطين – هضبة صحراوية يعمل سكانها بالرعي والزراعة –اشهر مدنها بئر السبع
 
مناخ فلسطين مناخ البحر المتوسط أي حار جاف صيفا بارد ماطر شتاء
المصادر المائية في فلسطين
من الأمطار( شتاء ) والمياه السطحية ( الأنهار والبحيرات ) والجوفية ( آبار ارتوازية وينابيع )
أهم انهار فلسطين – نهر الأردن والمقطع والعوجا والفارعة
معطيات رقمية فلسطينية
سكان الضفة 2.6 مليون
غزة    1.6 مليون
48      1.3 مليون
الشتات 6 مليون -المجموع 11 مليون
 
3- خصائص المجتمع الفلسطيني
صورة الفلاح وهو يعمل بأرضه تدل على التمسك بالأرض ويوصف المجتمع الذي يعمل بالزراعة انه مجتمع زراعي – كما أن صورة المسجد الى جانب الكنيسة يدل على التسامح بين الديانتين وأهل فلسطين – من مظاهر التراث الشعبي الذي نشاهدها في حيتنا اليومية مثل الملابس التراثية والزفة في الأعراس والأغاني التراثية في الزواج
 
المجتمع : مجموعة من البشر يعيشون في منطقة جغرافية محددة ولهم ثقافتهم المميزة وعاداتهم وتقاليدهم الخاصة بهم .
ميزات المجتمع الفلسطيني : زراعي ووطني ومتعلم وقومي ومتسامح ومعتز بتراثه ويغلب عليه    التشرد .
زراعي : 70%من سكانه لهم ارض زراعية ويعتمدون ولو جزئيا على الزراعة
وطني : قاوم الاحتلال الانجليزي والإسرائيلي وقدم ألاف من الشهداء والجرحى
متعلم : العلم لدى الفلسطيني هو سلاح لمواجهة الفقر وفقدان الأرض ولقد ساهم أبناء فلسطين في نشر العلم في الدول العربية خاصة الخليجية منها – منذ الثلاثينات ومدرسون فلسطينيون يقومون بالتعليم بالكويت
قومي : شعب فلسطين ينتمي لامته العربية ويرغب بالوحدة العربية وما يصيب قطر عربي من أذى يجد صداه حزنا في فلسطين- انظر متابعة شعبنا لما يجري من أحداث بالدول العربية كذلك لفلسطين مكانتها بين الشعوب العربية فلقد حاربت دول عربية من اجل فلسطين وفقدت آلاف الشهداء واتخذت أحزاب عربية قومية من علم فلسطين علما لها ومن هدف تحرير فلسطين شعارا لها
متسامح : أي هناك تسامح بين الديانات فيه وتعيش السلم جنبا الى جنب مع أخيه المسيحي يجمع الطرفين حب الوطن فالدين لله والوطن للجميع – ولقد كان ذات التعامل مع اليهود الفلسطينيين قبل أن يقوم الصهاينة بدعم انجليزي من غزو فلسطين واحتلالها وطرد سكانها العرب من مسلمين مسيحيين – نحن كشعب فلسطين لا نعادي اليهود مطلقا لديانتهم وإنما نعادي من منهم قام باحتلال بلادنا وتسبب في القتل والتهجير فقط – أما اليهودي الذي يقيم في فرنسا او أمريكا ولم يقاتلنا ولم يساعد إسرائيل على قتالنا فنحن لا عداء بيننا وبينه إطلاقا
معتز بتراثه : يفتخر به والدليل على ذلك استمرار تمسكه بالأزياء الشعبية والأغاني التراثية ترديدها في الأفراح والأعراس
- مشرد : الدليل على التشرد وجود مئات آلاف بل الملايين من أبنائه في المخيمات والمدن في الدول العربية المجاورة ممن لا يستطيعون العودة لوطنهم حتى لزيارة قصيرة بسبب الاحتلال كما ان اكثر من نصف عدد الفلسطينيين يقيمون خارج فلسطين
 
4-   مشكلات المجتمع الفلسطيني
-استعمرت بريطانيا فلسطين في الفترة من 1918-1948 وسبقها الحكم التركي للمنطقة الذي استمر قرابة ال500 عام –
- من أساليب مقاومة المحتل الانجليزي –الثورات المسلحة التي كان أعنفها ثورة 1936 كذلك المقاومة بالإضراب الشهير إضافة للتظاهرات والاحتجاجات الأخرى ومقاطعة اللجان او المؤسسات البريطانية
- القائد الذي استشهد في يعبد هو عز الدين القسام وهو سوري من قرية جبلة بمحافظة اللاذقية
- هناك خريطة تبين المستوطنات الإسرائيلية في الضفة وغزة – تنويه إن مستوطنات غزة قد تم إخلائها من قبل الاحتلال قبل انسحابه من القطاع وفرض حصار عليه
- هناك مستوطنات قريبة جدا مئات الأمتار عن مدرسة أجنادين وهذه مقامة على أراض احتلت عام 1948 وهناك الكثير

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عرض لمادة الجغرافيا -الصف السادس

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 13 كانون الأول 2011 الساعة: 23:07 م

 

الجغرافيا البشرية
1- مفهوم علم الجغرافيا وأقسامه
الظاهر الطبيعية من صنع الله أما الظواهر البشرية فهي من صنع الإنسان
-علم الجغرافيا – هو العلم الذي يدرس البيئة والإنسان والعلاقة بينهما.
 علم الجغرافيا قسمين هما – الجغرافيا الطبيعية والجغرافيا البشرية
الجغرافيا الطبيعية فهي تهتم بدراسة الظاهر الطبيعية التي لا دخل للإنسان بها مثل
أشكال سطح الأرض (التضاريس ) والأمطار و الرياح ومدى تأثيرها على الكائنات الحية
الجغرافيا البشرية تهتم بدراسة الظواهر البشرية – السكان ونشاطاتهم .
_______________________________________________________
2- فروع الجغرافيا البشرية
تقسم الجغرافيا البشرية الى 1- جغرافيا السكان 2- جغرافيا العمران -3- الجغرافيا الاقتصادية
جغرافيا السكان : تهتم بدراسة النمو السكاني وتوزيع السكان مدى كثافتهم وهجراتهم
جغرافيا العمران : تدرس المراكز العمرانية في المدن والريف وتركيبها الداخلي
الجغرافيا الاقتصادية : تدرس الموارد الاقتصادية مثل الزراعة والصناعة والسياحة والنقل والاستهلاك والتسويق .
جغرافيا السكان
                       السلالات البشرية 
2- توزيع السلالات البشرية في العالم
الكائنات الحية أنواع كثيرة ولها صفات تميزها عن غيرها – نفس النوع هناك إمكانية للتزاوج والتكاثر- الإنسان نوع لا يتزاوج إلا مع بني جنسه الإنسان كذلك الأسد والأفعى
لذلك لن نرى مطلقا أن حمارا تزوج ضفدعة-
النوع- مجموعة كائنات حية لها صفات خاصة تمكنها من التزاوج والإنجاب ولا تمكنها من التزاوج مع أنواع أخرى .
السلالة البشرية – مجموعة متشابهة من الناس سكنوا منطقة جغرافية معينة ولهم صفات جسمية ظاهرة وثابتة تنتقل من جيل لآخر بالوراثة .
- قسم العلماء البشر الى 3 سلالات هي السلالة القوقازية والزنجية والمغولية
واعتمد العلماء في تميزهم بين سلالة وأخرى على لون البشرة وشكل الشعر والأنف والراس
- نتذكر أن الذكاء او الغباء او العادات والصفات الثقافية والتعليم والدين هي أمور مكتسبة ولا علاقة للسلالات البشرية فيها – فالذكاء والغباء والتنوع في الدين يشمل السلالات الثلاث .
نتعرف على السلالة القوقازية من البشرة البيضاء والمتدرجة الى حنطي والشعر الناعم والأنف المتوسط واراس المستدير
بينما المغولية – البشرة مصفرة الى سمراء محمرة والشعر مستقيم خشن والأنف متوسط العرض الى عريض والرأس عريض
أما السلالة الزنجية فبشرتها سوداء والرأس طويل – والشعر متجعد خشن والوجه عريض  الرأس مستطيل .
قد يتساءل البعض إذا كانت إفريقيا هي موطن السلالة الزنجية فلماذا يوجد الملايين من الزنوج في أمريكا الشمالية ؟؟ والجواب هو أن أجداد هؤلاء قد تم ترحيلهم من إفريقيا قسرا وبالقوة على يد الرجل الأبيض المستعمر والذي استخدمهم للعمل في الحقول ولزراعة محصول القطن بصفة خاصة
أما سبب وجود السلالات الفرعية فهو التزاوج بين رجل وامرأة من سلالتين مختلفتين وهكذا يتزوج أولادهم من سلالات مختلفة فيتكرر وجود السلالات الفرعية –أي المتفرعة عن السلالات الثلاث الرئيسة في العالم .
يمكن حصر وتلخيص توزع السلالات في العالم بذكر ان الزنجية هي في وسط +جنوب إفريقيا( هنا تذكر أن شمال إفريقيا هي دول عربية مثل مصر وليبيا وتونس والجزائر والمغرب وسكان هذه الدول يتبعون السلالة القوقازية
أما السلالة المغولية فتنحصر في منطقة جنوب شرق أسيا حيث توجد دول اليابان الصين فيتنام كوريا الفلبين اندونيسيا منغوليا وغير ذلك وهؤلاء كلهم من السلالة المغولية أما باقي العالم فهم من السلالة القوقازية مثل آسيا بما فيها إيران وتركيا وروسيا وجورجيا كذلك دول أوروبا وأمريكا الشمالية والجنوبية واستراليا وشمال إفريقيا
في المستقبل سوف تقل الفروقات بين السلالات والسبب هو شدة تواصل الناس وعيشهم المشترك مما يعني التزاوج واختلاط السلالات .
3- النمو السكاني
في النظر الى الجدول الموجود بالكتاب صفحة    19 نلاحظ ان سكان العالم عند ميلاد المسيح كانوا 250 مليون نسمة وخلال 1975 سنة التالية أي سنة 1975 كانو 2000مليون أي تضاعف عدد السكان 16 مرة ويعتقد انهم سوف يصلون الى عام 2025 ميلادية الى 8000 مليون نسمة ان يكونوا قد تضاعفوا 32 مرة عما كانوا عليه زمن ولادة المسيح وللعلم الان سكان العالم 7000 مليون نسمة .

نتذكر هنا أن اكبر دولة في العالم اليوم هي الصين لكن هذا سوف يتغير خلال أل 15 سنة القادمة حيث ستكون الهند أكثر دولة بعدد السكان

- كما نلاحظ أن الدول المتقدمة والراقية يقل عدد سكانها او يكونون ثابتين أي أن عدد المواليد يساوي او اقل من عدد الوفيات –والسبب هو عدم الرغبة في الإنجاب والرغبة في التمتع بالحياة والتفرغ إما للعلم او للهوايات مثل الرياضة او الفن او غير ذلك  - والعكس نجده في الدول الفقيرة (النامية ) 
 
 
نلاحظ ازدياد عدد
 

 

 
 
تعريف
النمو السكاني : الزيادة في عدد السكان خلال زمن محدد
الانفجار السكاني : ازدياد عدد السكان بصورة كبيرة جدا لا تتلاءم مع الغذاء المتوفر والموارد
ويسبب الانفجار السكاني مشاكل مثل – قلة الغذاء- انتشار الفقر والمجاعات- انتشار الأمراض والتلوث إضافة الى إمكانية ازدياد الحروب والصراعات على الموارد الطبيعية .
 
أسباب النمو السكاني
زيادة طبيعية : زيادة المواليد الأحياء عن الوفيات في بلد ما
تعريف : الزيادة الطبيعية الفرق بين عدد المواليد الأحياء والأموات
وكما تعلم عزيزي الطالب يوجد في كل دولة سجلات يقيدون أسماء المواليد الجدد وأسماء الذين توفاهم الله ويتم حساب الفرق فان زاد عدد المواليد فيعني هناك نمو سكاني وزيادة بعدد السكان لكن أحيانا في الحروب يكون عدد القتلى والأموات أكثر مما يولد وهنا يقل او يتناقص عدد السكان
سبب آخر للنمو السكاني هو الزيادة الغير طبيعية –صافي الهجرة- الهجرة التي تعرضت لها فلسطين عام 1948 أدت لخروج آلاف منها الى الدول العربية المجاورة وبالمقابل ازداد عدد السكان في الدول التي هاجروا إليها
انواع الهجرة – داخلية أي داخل الدولة نفسها –ان يهاجر مواطن من طولكرم ويسكن رام الله بسبب ظروف عمله
او خارجية من دولة لأخرى –مثل أن يهاجر مواطن من طولكرم للعمل في السعودية
كذلك الهجرات أما اختيارية بإرادة الشخص (كان يهاجر للعلم او العمل او قسرية إجبارية مثلما اجبر الاحتلال الإسرائيلي السكان الفلسطيني على الهجرة من ديارهم سنة النكبة عام 1948).
 
أسباب الهجرة
للعمل: توفر فرص العمل في دول الخليج العربية والسعودية بعد اكتشاف النفط هناك
الحروب : في ظل الحرب والقتل والدمار يرغب الناس بترك أماكن الحرب الى مناطق آمنة لذلك يها

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التاريخ للصف السادس فصل اول

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 13 كانون الأول 2011 الساعة: 23:01 م

 

الصف السادس- مادة التاريخ - الوحدة 1 –  المعلم عدنان حطاب            1- حياة العرب قبل الإسلام

- سميت المرحلة قبل الإسلام بالجاهلية بسبب  وجود"جهالة دينية " وليس فكرية

- عادات جيد مثل الشجاعة والكرم والبطولة والوفاء وإغاثة الملهوف واحترام كبير السن

- وعادات سيئة مثل الحروب والغزوات والغارات وشرب الخمر والأخذ بالثأر والربا ولعب القمار وواد البنات.

الوأد خشية الفقر والعار

- حدثت هجرات من اليمن لبلاد الشام والعراق (بلاد الرافدين) عقب انهيار سد مأرب

( يمكن الإشارة الى قصة سيدنا سليمان وبلقيس وهي القصة المذكورة بالقرآن )

-عبد العرب الأصنام والأوثان وانتشرت الصابئة( عبد النجوم والكواكب ) والمجوسية(عبادة النار) الدين

- الحنفاء-أتباع إبراهيم الموحدون الذين رفضوا عبادة الأصنام

- الديانات السماوية- اليهودية في يثرب وخيبر واليمن والنصرانية في نجران ومناطق الغساسنة والمناذرة على أطراف الشام

- سكن بعض العرب البيوت والقصور في المدن (الحواضر ) في اليمن والشام والعراق لكن بعضهم سكن البوادي في بيوت من الشعر حيث شظف العيش.

-ثقافيا- عرف العرب علوم

علم الأنساب

علم التاريخ

الشعر (المعلقات) والنثر في (الخطب والحكم والأمثال)

- نتذكر هناك من الشعر الذي يحتوي على الحكم .

-سياسيا- عرف العرب دولا منها في اليمن-جنوب الجزيرة –مثل سبأ وحمير ومعين وفي الشمال الغساسنة المتحالفين مع البيزنطيين المحتلين لبلاد الشام والمناذرة حلفاء الفرس.

وسط الجزيرة العربية لم توجد حكومة موحدة   … مكة قريش التي اشتهرت بسبب الاشراف على الحجاج والتجارة .

- تجارة مكة بسبب موقعها التجاري على طرق التجارة مع اليمن والحبشة والعراق والشام

-كذلك يثرب (الأوس والخزرج) والطائف البلد الزراعي نظرا لخصوبة التربة + اعتدال المناخ + وفرة المياه.

اقتصاديات العرب قبل الإسلام؟ أي بماذا عمل العرب قبل الإسلام ؟؟؟

- الرعي والزراعة  وصناعة الفخار والرماح والسيوف  وبعض الأقمشة من الصوف

والتجارة العالمية( ألبحرية ) (عند أهل اليمن) وتجارة البر (الصحراء ) عرب الشمال  اما اهل مكة فقد كانوا وسطاء – رحلة الشتاء والصيف )

أسواق العرب في البادية والحضر– عكاظ قرب مكة للتجارة والتنافس الادبي في الشعر والخطابة .

2- تنظيم الدعوة الإسلامية

- 40 عاما عمر الرسول (ص) وقت البعثة- البداية في 17 رمضان في غار حراء.

-حبب للرسول الخلوة وبدأ بالرؤيا الصادقة

- أول من امن به أحداث من الرجال وضعفاء الناس- بدأ بدعوة المقربين- استمرت الدعوة السرية 3 سنوات  واسلم كل من :-

خديجة زوجته

أبو بكر

علي

زيد بن حارثة

عثمان بن عفان

الزبير بن العوام

عبد الرحمن بن عوف

طلحة بن عبيد الله

سعد بن آبي وقاص

أبو عبيدة عامر بن الجراح

الأرقم بن أبي الأرقم

- في البداية لم ينكر أهل قريش ما يقوله النبي ظنا منهم انه مجنون او اصابه مس ولكنهم عادوه عندما اظهر عيب آلهتهم

-الدعوة العلنية –جهرا-حاول زعماء قريش اقناع ابي طالب بمنع ابن اخيه من تسفيه عقولهم وسب الهتهم – بعدها مقاطعة بني هاشم (صحيفة علقت داخل الكعبة).

- استغل الرسول مواسم الحج والأسواق واسلم عددا من أهل يثرب

- قاوم كفار مكة الدعوة الإسلامية مستخدمين أساليب المقاومة – الاستهزاء والسخرية وتعذيب المؤمنين والتضييق عليهم واتهام الرسول انه ساحر وشاعر وكاهن .

   3- الهجرة

-  اقترح الرسول على أصحابه الهجرة للحبشة : لأن فيها ملك لا يظلم وهي ارض صدق

-  سبب الهجرة للحبشة مخافة الفتنة وفرار الى الله بدينهم وبسب استمرار كفار قريش التضييق على المسلمين وتعذيبهم  ومقاطعتهم .

-  الهجرة للحبشة  مؤقتة – حتى يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه - أول هجرة في الإسلام

-  هاجر 83 رجلا و17 امرأة عدا الصبيان.

-  موقف النجاشي أكرمهم ورفض تسليمهم لوفد قريش .

-  رفض أهل الطائف دعوة الرسول لهم للإسلام وفي ذات العام الإسراء والمعراج .

- استجاب نفر من أهل يثرب للرسول وأرسل معهم مصعب بن عمير ليعلمهم الدين وشجع الرسول الهجرة ليثرب

- هاجر الرسول و أبو بكر واختفيا في غار ثور3 ليال ومن نتيجة الهجرة ليثرب: - تغير اسمها للمدينة المنورة واتخاذ المسلمون التاريخ الهجري زمن عمر بن الخطاب  وذلك لأهمية حادثة الهجرة بالإسلام.

_________________________________________________________

           4-    تأسيس الدولة الإسلامية

 - وصل النبي (ص) الى المدينة يوم الاثنين  في 12 ربيع الأول

- أول ما نزل قباء وأقام مسجد قباء وخرج منها يوم الجمعة ونزل عند أبي أيوب الأنصاري حتى بنى مسكنه ومسجده

المسجد كان رمزا ومقرا للحكومة + للصلاة وتأدية الشعائر الدينية + للأشراف على امور المسلمين سياسيا وعسكريا وثقافيا واجتماعيا .

- قبل وصول الرسول للمدينة ضمت

المهاجرون من مكة

الأنصار سكان المدينة الأصليين الذين اسلموا وهم من قبيلتا الأوس الخزرج

اليهود من سكان المدينة ولهم نفوذ اقتصادي .

   نظم الرسول (ص) مجتمع المدينة : -

-   بناء المسجد

-  الموأخاة بين المهاجرين والأنصار

-  إصدار وثيقة تنظم العلاقة بين فئات المجتمع .

بنود الوثيقة التي خطها الرسول تضمنت :-

1- السلطة العليا بيد الرسول

2- توحيد المسلمين من مهاجرين وأنصار

3- حل الخصومات في المدينة يعود لله ورسوله

4- احترام دين اليهود  وممتلكاتهم طالما التزموا بالوثيقة

5- دفع الأخطار الخارجية مسؤولية الجميع من سكان المدينة .

              5-  غزوات الرسول

- غزا الرسول 27 غزوة ووجه 38 سرية

- أعظم غزواته بدر ثم احد الخندق صلح الحديبية فتح مكة  حنين تبوك

- أهداف السرايا للاستطلاع ومراقبة تحرك قريش تجاريا .

- معركة بدر- اسم لبئر حفرها رجل من غفار يدعى بدر 

المعركة 2 ه محاولة الرسول إضعاف تجارة قريش بتعطيل تجارتها مع الشام

-نتيجة المعركة –انتصار المسلمين ومقتل صناديد قريش وأشرافها وتعزز ثقة المسلمين بربهم ورسولهم والنتيجة دخول عدد من المشركين بالإسلام .

 

- معركة أحد : 3ه قريش بقيادة أبو سفيان – انتصر المسلمون في البداية لكن هزموا عندما خالف الرماة  أمر الرسول بالثبات في مكانهم براس الجبل – انتهز خالد بن الوليد الفرصة والتف خلف المسلمين فاختل نظامهم وانسحبوا.انتصرت قريش

غزوة الخندق : وسميت بالأحزاب - 5 ه للقضاء على المسلمين تحالفت قريش مع اليهود والقبائل العربية  والخندق اقتراح من سلمان الفارسي- من الجهة الشمالية للمدينة وباقي الجهات كانت محصنة بالجبال . نتيجتها انتصار المسلمين . ونشر دينهم في الجزيرة العربية .

صلح الحديبية : 6 ه   والحديبية قرية بين مكة والمدينة هدف الرسول زيارة البيت الحرام فاعترضته قريش حيث صمم على مقاتلتها فأرسلت وفدا للتفاوض والصلح .

شروط الصلح- وقف الحرب 10 سنوات- عودة المسلمين دون زيارة الكعبة والعودة للعمرة في السنة التالية  ومن أحب من القبائل الدخول في حلف النبي او قريش فليفعل .

نتيجة تفرغ الرسول لنشر الدعوة خارج الجزيرة العربية + انضمام قبائل عربية للدعوة الإسلامية.  أرسل مبعوثين الى :

هرقل ملك الروم

كسرى ملك الفرس

النجاشي ملك الحبشة

المقوقس ملك مصر .

غزوة مؤتة :- 8 ه  الجيش بقيادة زيد بن حارثة – لتأديب الغساسنة- حلفاء البيزنطيين-  لقتلهم مبعوث النبي الذي دعاهم فيه للإسلام – قاد الجيش البيزنطي هرقل  واستشهد القادة الثلاثة  وهم

زيد بن حارثة

جعفر ابن أبي طالب

عبد الله بن رواحة

واستلم الراية  (القيادة ) خالد بن الوليد الذي دبر خطة وانسحب بالجيش سالما للمدينة.

 

فتح مكة :   8 ه –بسبب نقض قريش لصلح الحديبية واعتدائها على خزاعة القبيلة المتحالفة مع المسلمين –دخل مكة دون قتال وتوجه للكعبة وحطم الأصنام وعفا عن أهل مكة الذين سارعوا وباقي القبائل العربية بالدخول في الإسلام .والنتيجة  زيادة عدد المسلمين وارتفاع هيبتهم بين القبائل و أصبحت الكعبة ومكة في أيديهم .

غزوة تبوك :مكان بين الحجاز والشام وكان يعتبر من ارض الشام  9 ه  قاد جيش المسلمين الرسول بنفسه – انتصار بدون قتال – النتيجة تأمين حدود دولة الإسلام الشمالية.

___________________________________________________________

الوحدة الثانية

 

6- قيام الخلافة الراشدة

تمت مبايعة أبو بكر في سقيفة بني ساعده البيعة الصغرى – ولقد حسم الأمر عمر بن الخطاب فهو الذي طلب من أبو بكر مد يده لمبايعته –

فكرة تنصيب خليفة ل تدبير امور المسلمين – تنفيذ أحكام الشرع

من المهاجرين الذين أسرعوا الى السقيفة أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة عامر بن الجراح

معنى البيعة : مصافحة الخليفة الجديد مع الإقرار بشرعيته كخليفة للمسمين والتعهد بلزوم طاعته

أسباب اختيار أبو بكر-

1- اكبر الصحابة سنا 2- أول الرجال إسلاما 3- طلب الرسول إليه الصلاة بالناس أثناء مرضه

4- مرافقته لرسول الله بالهجرة 5- مشاركته النبي في كافة غزواته

 

أعمال أبو بكر الصديق

1- إرسال حملة عسكرية لبلاد الشام –حملة أسامة بن زيد                                      2- القضاء على المرتدين عن الإسلام

 3- جمع القران     

4-بدء الفتوحات الإسلامية للشام والعراق   

في خطبته في المسجد النبوي أعلن أبو بكر سياسته العامة وطريقته في الحكم :

وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وان أسأت فقوموني

الضعيف فيكم قوي عندي حتى أرد إليه حقه والقوي منكم الضعيف عندي حتى اخذ الحق منه

أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فيكم  فان عصيت فبل طاعة لي عليكم.

 

7- حروب الردة

سبب الردة  حب الكفر- منع الزكاة والصدقة – ادعاء النبوة

ارتداد القبائل كان بسب :

- الرغبة بالتحرر من قيود الإسلام الذي حارب الشهوات والعادات السيئة

- عدم تمكن الإسلام من قلوبهم لان بعضهم اسلم خائفا او مقلدا

موقف أبو بكر من المرتدين  - تجهيز 11 جيش لمحاربتهم  واشتهر خالد بن الوليد بإخماد حركتهم

نتائج حروب الردة :

هزيمة المرتدين وإعادة توحيد العرب 2- جمع القرآن بعد الخشية عليه من الضياع لكثرة من قتل من حفظة القرآن في حروب الردة .

اشهر المرتدين العرب : مسيلمة الكذاب –سبق وان جاء مع وفد بني حنيفة للنبي ورجع لقومه مدعيا انه شريك رسول الله  في النبوة أعماله مشؤومة وكانت بعكس ما يدعو لان الله أراد فضحه وتكذيبه - طليحة الاسدي(حاربه خالد بن الوليد) رجع للإسلام

سجاح بنت الحارث تزوجها مسيلمة – ارتداد اهل البحرين بعد وفاة عامله المنذر العبدي- أرسل لهم أبو بكر العلاء بن الحضرمي لقتالهم- كذلك ارتد أهل عمان والمهرة واليمن وحضرموت وكندة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كفي الملام وعلليني- قصيدة رائعة لشاعر الكويت فهد العسكر

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 11 حزيران 2011 الساعة: 00:48 ص

هذه قصيدة رائعة لشاعر الكويت الضرير المرحوم فهد العسكر ….للشاعر قصائد اخرى رائعة تجلت به وطنيته وعروبته وحبه لفلسطين وشعوره بالتعاطف والمحبة لفلسطين وقضيتها العادلة .. وقد واجه الشاعر الحياة القاسية ونقد الاهل والاصدقاء له وهناك من رماه بتهم الكفر وادمان الشراب وهنا يطلب من امه ان لا تلومه على سلوكياته وهكذا اتت هذه القصيدة الرائعة … كم اتمنى أن تتاح لي الفرصة للتعريف بهذا الشاعر على المستوى الفلسطيني وللاسف فأن ضعف الثقافة العربية الجمعية وانتشار القطرية حتى في الثقافة والشعر تجعل قلة منا في فلسطين تعرف الشاعر فهد العسكر وهو بكل تأكيد قامة عربية في الشعر والادب وأن قل شعره او ضاع ولولا الفضل لأحد أصدقائه لما عرف احد فهد العسكر…. عدنان حطاب

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

كفي الملام ….للشاعر فهد العسكر

كفي الملامَ وعلليني فالشك أودى باليقينِ

وتناهبت كبدي الشجون فمن مجيري؟ مِن شجوني

وأمضني الداء العياء فمن مغيثيي؟ من معيني؟

أين التي خلقت لتهواني وباتت تجتويني

الله يا أماه فيَّ ترفقي لا تعذليني

أرهقتِ روحي بالعتاب فأمسكيهِ أو ذريني

أنا شاعرٌ أنا بائسٌ أنا مستهامٌ فاعذريني

أنا من حنيني في جحيمٍ آه من حر الحنين

ضاقت بي الدنيا دعيني أندب الماضي دعيني

وأنا السجين بعقر داري فاسمعي شكوى السجين

بهزال جسمي باصفراري بالتجعد بالغضون

وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين

وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين

وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون

وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون

قد كنت فردوس الدخيل وجنة النذل الخؤون

لهفي على الأحرار فيك وهم بأعماق السجون

ودموعهم مهج وأكباد ترقرق في العيون

ما راع مثل الليث يؤسر وابن آوى في العرين

والبلبل الغريد يهوي والغراب على الغصون

وطني وأدت بك الشباب وكل ما ملكت يميني

وقبرت فيك مواهبي واستنزفت عللي شؤوني

ودفنت شتى الذكريات بغور خافقي الطعين

وكسرت كأسي بعدما ذابت بأحشائي لحوني

وسكبتها شعراً رثيت به الروح الحزين

وطويتها صحفاً ظننت بها وما أنا بالظنين

ورجعت صفر الكف منطوياً على سر دفين

فلا أنت يا وطني المعين وما هزارك بالمدين

وطني وماساءت بغير بنيك ، ياوطني ظنوني

أنا لم أجد فيهم خديناً آه من لي بالخدينِ

واضيعة الأمل الشريدِ وخيبة القلب الحنونِ

رقصوا على نوحي وإعوالي وأطربهم أنيني

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

نزعتنا التسولية

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 30 أيار 2011 الساعة: 22:13 م

نزعتنا التسولية

 

د.عبدالله بن حمد العويشق

لما كُنَّا في البعثة ودخلنا معهداً لدراسة اللغة الإنجليزية، وقف المدرس ذو الخبرة الطويلة، كما يبدو من عمره الذي قارب الستين، وطلب كتابة موضوع إنشائي، واقترح أن (يتصور) كُلُّ واحدٍ منَّا أنه يعيش في قرية صغيرة نائية في بلده، وأن هذه القرية تنقصها الكهرباء، وعليه أن يكتب خطاباً للمسؤول في بلدية قريته، يطلب فيه توفير هذه الخدمة على أن يحضر كل طالب الخطاب ويقرأه في الفصل غداً.

كان الفصل أشبه بأمم متحدة فالطلاب من آسيا وأوروبا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، فهم قادمون من اليابان والصين وماليزيا وإيران، ومن دول شرق أوروبا ومن ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا، ومن دول أمريكا الجنوبية، بالإضافة إلينا نحن العرب سواء من مشرق العالم العربي أو مغربه.

في اليوم التالي أحضر كل طالب الخطاب الذي أعده، وقرأه على زملائه، وصحح المدرس أخطاءه ولكننا لاحظنا شيئاً غريباً، فعندما قرأ أول طالب عربي خطابه ابتسم المدرس، وأخذت ابتسامته تزداد كلما قرأ طالب عربي آخر، وبدأ الطلبة الآخرون ينظرون إلينا نظرات غريبة؛ فظننا أن الابتسامة كانت إعجاباً بمستوى لغتنا الإنجليزية، ولكن سرعان ما أفقنا من نشوة الغرور هذه، عندما أدركنا أن أخطاءنا لم تكن أقل من أخطاء زملائنا من الجنسيات الأخرى.

فعدنا نقارن بين خطاباتنا وخطابات زملائنا الآخرين، فتجلى الفارق الكبير بينها، كانت خطابات الطلبة العرب كلها - دون استثناء - تسولية، تبدأ بالثناء على المسؤول وجهوده القيمة.. ثم تتوسل إليه - وتتسول - بأن يتكرم بالتوجيه لإجراء اللازم لتوفير هذه الخدمة تفضلاً منه وإحساناً، ثم بختم الخطاب بمثل ما بدأ به ثناءً وشكراً.

أما خطابات زملائنا من الجنسيات الأخرى فتختلف جذرياً، فيبدأ الخطاب بإشعار المسؤول بمسؤوليته المباشرة، وتقصيره في عدم توفير هذه الخدمة، وأن من واجبه تصحيح الأمر في أقرب وقت. ويختم الخطاب بأن أي تباطؤ في تحقيق الخدمة سيؤدي إلى رفع الأمر إلى المسؤول الأعلى منه، بل بعض الطلاب

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الثقافة والحضارة

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 10 أيار 2011 الساعة: 00:15 ص

 

الثقافة للأمة :-
 تراث هذه الأمة الحضاري و الفكري في جميع جوانبه النظرية و العملية الذي تمتاز به الأمّة
وهذا التراث الذي يشكّل ثقافة الأمة متداخل و مترابط يشكّل إطاراً و محيطاً يحكم الأفراد
والأُسَرْ و المجتمع في كلّ أمة .
 
الثقافة—- أسلوب الحياة السائد في هذه الأُمّة
  يتشرّبها الإنسان منذ ولادته و تكوّن عاداته و تقاليده فإن خرج عن إطار أسلوب الحياة السائد فأفراد أمّته لن ينظروا لهذا الخروج نظرة رضا و يُمكِن أن يصل بالأُمّة أن تؤذي الخارج عن ثقافتها .
الحضارة :-
  عند العرب الحضارة تقابل البداوة
فالحضارة تقابل البادية
و الحضارة هي حياة المُدن
و البداوة هي حياة الصحراء .
  توسّع مفهوم الحضارة إلى مدلول آخر و هو  :-
[التعبير عن ارتقاء المجتمع عن المستويات البدائية و يقصدون عادة بالمجتمع المتحضر المجتمع الذي له قيمه الروحية الرفيعة و أساليبه المادية المتطورة

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

النائب العام المستشار أحمد المغني يتفقد سير العمل في نيابة نابلس

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 10 أيار 2011 الساعة: 00:04 ص

النائب العام المستشار أحمد المغني يتفقد سير العمل في نيابة نابلس
 
نابلس-  قام النائب العام المستشار احمد المغني أمس بزيارة للنيابة العامة في مدينة نابلس  التقى خلالها برئيس نيابة محافظة نابلس الأستاذ بهاء الأحمد والأستاذ مجدي شرعب ومنسق مشروع متين الأستاذ رامز خضر وأعضاء النيابة العامة .
وتم خلال الاجتماع مناقشة وعرض انجازات المشروع ومناقشة الخطة المستقبلية للمشروع وقد طلب النائب العام الأستاذ المغني أن يتم توحيد العمل والأرشفة في جميع النيابات العامة في فلسطين .

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

صدقي حطاب بقلم عبد العزيز السريع

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 12 نيسان 2011 الساعة: 01:02 ص

doc3

صدقي حطاب .. المعلم المثقف

عبد العزيز السريع 
 في عام 1955 تخرج صدقي عبد الله حطاب من كلية الآداب بجامعة القاهرة، وفي العام ذاته تم التعاقد معه للعمل في الكويت، وبدأ عمله مدرسا للغة الإنكليزية في العام الدراسي 1956/1955، وفي عام 1956 ذاته عينت أنا في دائرة المعارف ولم نتعارف وانتظرنا معا حتى عام 1972 لنلتقي لأول مرة عندما تم اختياره سكرتيرا للجنة العليا لتطوير الفنون في البلاد، التي أمر بتشكيلها سمو ولي العهد رئيس مجلس الوزراء حينها الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح طيب الله ثراه، وفي الوقت ذاته تم تعييني مقررا لوحدة المسرح والسينما في هذه اللجنة.
اقتربت منه أكثر بعد أن صدر قرار من مجلس الوزراء في يوليو من عام 1973 بتعييني وإياه أول موظَّفَين في الأمانة العامة للمجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب فتوثقت علاقتي به وازدادت عمقا بمرور الوقت لإعجابي بشخصه وثقافته الواسعة والمتنوعة على الوجهين التراثي والمعاصر.. العربي والعالمي، خدم الأستاذ صدقي حطاب بإخلاص في الكويت، ولعب دورا بارزا في العمل التربوي والثقافي، وقد قام بأمر مباشر من صديقيه عبد العزيز حسين وأحمد العدواني بتأسيس قسم اليونسكو في «دائرة المعارف» عام 1957، وعمل إلى جوارهما في النشاط الثقافي لوزارة التربية وفي مدارسها وفي الحياة العامة، حيث شارك بفاعلية في تأسيس الرابطة الأدبية عام 1958 وساهم بجهد وافر في تنظيم وسكرتارية مؤتمر الأدباء العرب الذي عقد في الكويت ذلك العام، كما شارك في تنظيم المواسم الثقافية السنوية التي كانت مفخرة للكويت حيث استقطبت فيها عددا كبيرا من الأدباء والمفكرين من مختلف الأقطار العربية في ذلك الوقت المبكر.
عندما بدأنا العمل في المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب صار مديرا للثقافة والفنون وعضوا في هيئةر سلسلة عالم المعرفة ومجلة الثقافة العالمية، كما شارك في تنظيم معرض الكتاب العربي وحضر جلسات المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب برئاسة الأستاذ عبدالعزيز حسين، وتابع تنفيذ القرارات من موقعه الوظيفي، زاملته طيلة فترة عمله في المجلس وحتى رحيله عن الكويت التي أحبها وكرس أخصب فترات عمره في خدمتها، وأشهد له بالإخلاص والاتقان.
مثّل الكويت عضوا في اللجنة الدائمة للثقافة العربية في المنظمة العربية للتربية والث

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جامعة النجاح الوطنية تقيم حفل تأبين للمرحوم المناضل وحيد كامل حمد الله

كتبها الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين ، في 18 شباط 2011 الساعة: 18:10 م

V

جامعة النجاح الوطنية تقيم حفل تأبين للمرحوم المناضل وحيد كامل حمد الله
 
نابلس- مركز المتوسط للأعلام- عدنان حطاب- أقامت  جامعة النجاح الوطنية مساء يوم الخميس 17/2/2011 حفل تأبين للمرحوم المناضل الوطني الكبير وحيد كامل حمد الله  أبو الرائد عضو مجلس أمناء جامعة النجاح الوطنية، ورئيس بلدية عنبتا السابق، وعضو المجلس الوطني الفلسطيني، وأحد الأعضاء المؤسسين للجنة التوجيه الوطني والتي تم تأسيسها بهدف صون وحماية مؤسسات منظمة التحرير الفلسطينية في الأراضي المحتلة. وحضر حفل التأبين الدكتور حسين الأعرج، رئيس ديوان الرئاسة، ممثلا لفخامة السيد الرئيس محمود عباس "أبو مازن "، والدكتور فاروق زعيتر، نائب رئيس مجلس أمناء الجامعة وعدد من أعضاء مجلس أمناء الجامعة، وعدد من أعضاء اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية وعدد من الوزراء والمحافظين وقيادة وطنية وإسلامية، والأستاذ الدكتور رامي حمد الله، رئيس الجامعة، ونوابه ومساعديه وعمداء الكليات وأعضاء من الهيئتين الإدارية والتدريسية ورؤساء الأقسام والمراكز العلمية في الجامعة، وعائلة المرحوم، وعدد كبير من ممثلي المؤسسات المحلية والوطنية ورجال الدين المسلمين والمسيحيين والسامريين، وحشد من المواطنين الذين عاصروا وعايشوا المناضل الكبير، وقد أقيم الحفل في مسرح سمو الأمير تركي بن عبد العزيز في الحرم الجامعي الجديد.
في بداية الحفل عزفت جوقة الجامعة التابعة لكلية الفنون الجميلة السلام الوطني الفلسطيني وقُرأت الفاتحة على أرواح الشهداء ثم تُليت آيات من الذكر الحكيم، بعد ذلك أعلن أ.د. خليل عودة، عريف حفل التأبين عن بدأ فقرات الحفل بدعوة الدكتور حسين الاعرج لإلقاء كلمة فخامة السيد الرئيس محمود عباس "ابو مازن"
كلمة الرئيس
وألقى الدكتور حسين الأعرج كلمة السيد الرئيس محمود عباس حيث قال د. الأعرج إن وحيد حمد الله كان شامخا في مواقفه وراسخا على المبادئ ومحبا للأرض والوطن والإنسان الفلسطيني، وكان كذلك متفردا في فكره العربي القومي، وأضاف د. الأعرج أن المناضل المرحوم وحيد كامل حمد الله كان ككل الناس ولكنه مات وترك خلفه فكرا ونهجا وقدم أعمالا ستبقى شاهدا على مسيرة حياته العطرة، كما ترك بصمات واضحة وملموسة في تاريخ كفاح الشعب الفلسطيني من اجل الحرية والاستقلال. وقال الأعرج ان المرحوم حمد الله كان ملتزما بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا شرعيا ووحيدا للشعب الفلسطيني فقد كان عضوا في المجلس الوطني الفلسطيني وكان دائما مع الوحدة الوطنية الفلسطينية، وفي ختام كلمته ترحم د. الأعرج على المرحوم المناضل الوطني الكبير.
 
كلمة الجامعة
أما الدكتور فاروق زعيتر فألقى كلمة جامعة النجاح الوطنية حيث قال فيها:" إن يوماً كهذا اليوم وساعة كهذه الساعة تعتبر محطة خالدة في تاريخ جامعة النجاح وتاريخ فلسطين لأنها ترسخ ذكرى لرجل كبير مناضل ثابت معطاء ومهما قلنا من صفات لا نوفي هذا الرجل حقه في أعماله التي قام بها من أجل الجامعة والوطن فهو من القلائل العظام الذين لم يعيروا اهتماماً لإغراءات الدنيا من الأنانية والفردية فعاش مع الجماعة الوطنية في معادلة من التوازن بين التسامح والحزم ما قبل يوماً أي تهاون في المصلحة الوطنية العامة بل كان يسير في درب التحدي الصعب من أجل أن

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي