الاسم: الصحفي عدنان حطاب -طولكرم -فلسطين
البلد: فلسطين
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | كانون الثاني 2012 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | |
| 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 |
| 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 | 31 | |||

|
نتذكر هنا أن اكبر دولة في العالم اليوم هي الصين لكن هذا سوف يتغير خلال أل 15 سنة القادمة حيث ستكون الهند أكثر دولة بعدد السكان - كما نلاحظ أن الدول المتقدمة والراقية يقل عدد سكانها او يكونون ثابتين أي أن عدد المواليد يساوي او اقل من عدد الوفيات –والسبب هو عدم الرغبة في الإنجاب والرغبة في التمتع بالحياة والتفرغ إما للعلم او للهوايات مثل الرياضة او الفن او غير ذلك - والعكس نجده في الدول الفقيرة (النامية )
نلاحظ ازدياد عدد
|
الصف السادس- مادة التاريخ - الوحدة 1 – المعلم عدنان حطاب 1- حياة العرب قبل الإسلام
- سميت المرحلة قبل الإسلام بالجاهلية بسبب وجود"جهالة دينية " وليس فكرية
- عادات جيد مثل الشجاعة والكرم والبطولة والوفاء وإغاثة الملهوف واحترام كبير السن
- وعادات سيئة مثل الحروب والغزوات والغارات وشرب الخمر والأخذ بالثأر والربا ولعب القمار وواد البنات.
الوأد خشية الفقر والعار
- حدثت هجرات من اليمن لبلاد الشام والعراق (بلاد الرافدين) عقب انهيار سد مأرب
( يمكن الإشارة الى قصة سيدنا سليمان وبلقيس وهي القصة المذكورة بالقرآن )
-عبد العرب الأصنام والأوثان وانتشرت الصابئة( عبد النجوم والكواكب ) والمجوسية(عبادة النار) الدين
- الحنفاء-أتباع إبراهيم الموحدون الذين رفضوا عبادة الأصنام
- الديانات السماوية- اليهودية في يثرب وخيبر واليمن والنصرانية في نجران ومناطق الغساسنة والمناذرة على أطراف الشام
- سكن بعض العرب البيوت والقصور في المدن (الحواضر ) في اليمن والشام والعراق لكن بعضهم سكن البوادي في بيوت من الشعر حيث شظف العيش.
-ثقافيا- عرف العرب علوم
علم الأنساب
علم التاريخ
الشعر (المعلقات) والنثر في (الخطب والحكم والأمثال)
- نتذكر هناك من الشعر الذي يحتوي على الحكم .
-سياسيا- عرف العرب دولا منها في اليمن-جنوب الجزيرة –مثل سبأ وحمير ومعين وفي الشمال الغساسنة المتحالفين مع البيزنطيين المحتلين لبلاد الشام والمناذرة حلفاء الفرس.
وسط الجزيرة العربية لم توجد حكومة موحدة … مكة قريش التي اشتهرت بسبب الاشراف على الحجاج والتجارة .
- تجارة مكة بسبب موقعها التجاري على طرق التجارة مع اليمن والحبشة والعراق والشام
-كذلك يثرب (الأوس والخزرج) والطائف البلد الزراعي نظرا لخصوبة التربة + اعتدال المناخ + وفرة المياه.
اقتصاديات العرب قبل الإسلام؟ أي بماذا عمل العرب قبل الإسلام ؟؟؟
- الرعي والزراعة وصناعة الفخار والرماح والسيوف وبعض الأقمشة من الصوف
والتجارة العالمية( ألبحرية ) (عند أهل اليمن) وتجارة البر (الصحراء ) عرب الشمال اما اهل مكة فقد كانوا وسطاء – رحلة الشتاء والصيف )
أسواق العرب في البادية والحضر– عكاظ قرب مكة للتجارة والتنافس الادبي في الشعر والخطابة .
2- تنظيم الدعوة الإسلامية
- 40 عاما عمر الرسول (ص) وقت البعثة- البداية في 17 رمضان في غار حراء.
-حبب للرسول الخلوة وبدأ بالرؤيا الصادقة
- أول من امن به أحداث من الرجال وضعفاء الناس- بدأ بدعوة المقربين- استمرت الدعوة السرية 3 سنوات واسلم كل من :-
خديجة زوجته
أبو بكر
علي
زيد بن حارثة
عثمان بن عفان
الزبير بن العوام
عبد الرحمن بن عوف
طلحة بن عبيد الله
سعد بن آبي وقاص
أبو عبيدة عامر بن الجراح
الأرقم بن أبي الأرقم
- في البداية لم ينكر أهل قريش ما يقوله النبي ظنا منهم انه مجنون او اصابه مس ولكنهم عادوه عندما اظهر عيب آلهتهم
-الدعوة العلنية –جهرا-حاول زعماء قريش اقناع ابي طالب بمنع ابن اخيه من تسفيه عقولهم وسب الهتهم – بعدها مقاطعة بني هاشم (صحيفة علقت داخل الكعبة).
- استغل الرسول مواسم الحج والأسواق واسلم عددا من أهل يثرب
- قاوم كفار مكة الدعوة الإسلامية مستخدمين أساليب المقاومة – الاستهزاء والسخرية وتعذيب المؤمنين والتضييق عليهم واتهام الرسول انه ساحر وشاعر وكاهن .
3- الهجرة
- اقترح الرسول على أصحابه الهجرة للحبشة : لأن فيها ملك لا يظلم وهي ارض صدق
- سبب الهجرة للحبشة مخافة الفتنة وفرار الى الله بدينهم وبسب استمرار كفار قريش التضييق على المسلمين وتعذيبهم ومقاطعتهم .
- الهجرة للحبشة مؤقتة – حتى يجعل الله لكم فرجا مما انتم فيه - أول هجرة في الإسلام
- هاجر 83 رجلا و17 امرأة عدا الصبيان.
- موقف النجاشي أكرمهم ورفض تسليمهم لوفد قريش .
- رفض أهل الطائف دعوة الرسول لهم للإسلام وفي ذات العام الإسراء والمعراج .
- استجاب نفر من أهل يثرب للرسول وأرسل معهم مصعب بن عمير ليعلمهم الدين وشجع الرسول الهجرة ليثرب
- هاجر الرسول و أبو بكر واختفيا في غار ثور3 ليال ومن نتيجة الهجرة ليثرب: - تغير اسمها للمدينة المنورة واتخاذ المسلمون التاريخ الهجري زمن عمر بن الخطاب وذلك لأهمية حادثة الهجرة بالإسلام.
_________________________________________________________
4- تأسيس الدولة الإسلامية
- وصل النبي (ص) الى المدينة يوم الاثنين في 12 ربيع الأول
- أول ما نزل قباء وأقام مسجد قباء وخرج منها يوم الجمعة ونزل عند أبي أيوب الأنصاري حتى بنى مسكنه ومسجده
المسجد كان رمزا ومقرا للحكومة + للصلاة وتأدية الشعائر الدينية + للأشراف على امور المسلمين سياسيا وعسكريا وثقافيا واجتماعيا .
- قبل وصول الرسول للمدينة ضمت
المهاجرون من مكة
الأنصار سكان المدينة الأصليين الذين اسلموا وهم من قبيلتا الأوس الخزرج
اليهود من سكان المدينة ولهم نفوذ اقتصادي .
نظم الرسول (ص) مجتمع المدينة : -
- بناء المسجد
- الموأخاة بين المهاجرين والأنصار
- إصدار وثيقة تنظم العلاقة بين فئات المجتمع .
بنود الوثيقة التي خطها الرسول تضمنت :-
1- السلطة العليا بيد الرسول
2- توحيد المسلمين من مهاجرين وأنصار
3- حل الخصومات في المدينة يعود لله ورسوله
4- احترام دين اليهود وممتلكاتهم طالما التزموا بالوثيقة
5- دفع الأخطار الخارجية مسؤولية الجميع من سكان المدينة .
5- غزوات الرسول
- غزا الرسول 27 غزوة ووجه 38 سرية
- أعظم غزواته بدر ثم احد الخندق صلح الحديبية فتح مكة حنين تبوك
- أهداف السرايا للاستطلاع ومراقبة تحرك قريش تجاريا .
- معركة بدر- اسم لبئر حفرها رجل من غفار يدعى بدر
المعركة 2 ه محاولة الرسول إضعاف تجارة قريش بتعطيل تجارتها مع الشام
-نتيجة المعركة –انتصار المسلمين ومقتل صناديد قريش وأشرافها وتعزز ثقة المسلمين بربهم ورسولهم والنتيجة دخول عدد من المشركين بالإسلام .
- معركة أحد : 3ه قريش بقيادة أبو سفيان – انتصر المسلمون في البداية لكن هزموا عندما خالف الرماة أمر الرسول بالثبات في مكانهم براس الجبل – انتهز خالد بن الوليد الفرصة والتف خلف المسلمين فاختل نظامهم وانسحبوا.انتصرت قريش
غزوة الخندق : وسميت بالأحزاب - 5 ه للقضاء على المسلمين تحالفت قريش مع اليهود والقبائل العربية والخندق اقتراح من سلمان الفارسي- من الجهة الشمالية للمدينة وباقي الجهات كانت محصنة بالجبال . نتيجتها انتصار المسلمين . ونشر دينهم في الجزيرة العربية .
صلح الحديبية : 6 ه والحديبية قرية بين مكة والمدينة هدف الرسول زيارة البيت الحرام فاعترضته قريش حيث صمم على مقاتلتها فأرسلت وفدا للتفاوض والصلح .
شروط الصلح- وقف الحرب 10 سنوات- عودة المسلمين دون زيارة الكعبة والعودة للعمرة في السنة التالية ومن أحب من القبائل الدخول في حلف النبي او قريش فليفعل .
نتيجة تفرغ الرسول لنشر الدعوة خارج الجزيرة العربية + انضمام قبائل عربية للدعوة الإسلامية. أرسل مبعوثين الى :
هرقل ملك الروم
كسرى ملك الفرس
النجاشي ملك الحبشة
المقوقس ملك مصر .
غزوة مؤتة :- 8 ه الجيش بقيادة زيد بن حارثة – لتأديب الغساسنة- حلفاء البيزنطيين- لقتلهم مبعوث النبي الذي دعاهم فيه للإسلام – قاد الجيش البيزنطي هرقل واستشهد القادة الثلاثة وهم
زيد بن حارثة
جعفر ابن أبي طالب
عبد الله بن رواحة
واستلم الراية (القيادة ) خالد بن الوليد الذي دبر خطة وانسحب بالجيش سالما للمدينة.
فتح مكة : 8 ه –بسبب نقض قريش لصلح الحديبية واعتدائها على خزاعة القبيلة المتحالفة مع المسلمين –دخل مكة دون قتال وتوجه للكعبة وحطم الأصنام وعفا عن أهل مكة الذين سارعوا وباقي القبائل العربية بالدخول في الإسلام .والنتيجة زيادة عدد المسلمين وارتفاع هيبتهم بين القبائل و أصبحت الكعبة ومكة في أيديهم .
غزوة تبوك :مكان بين الحجاز والشام وكان يعتبر من ارض الشام 9 ه قاد جيش المسلمين الرسول بنفسه – انتصار بدون قتال – النتيجة تأمين حدود دولة الإسلام الشمالية.
___________________________________________________________
الوحدة الثانية
6- قيام الخلافة الراشدة
تمت مبايعة أبو بكر في سقيفة بني ساعده البيعة الصغرى – ولقد حسم الأمر عمر بن الخطاب فهو الذي طلب من أبو بكر مد يده لمبايعته –
فكرة تنصيب خليفة ل تدبير امور المسلمين – تنفيذ أحكام الشرع
من المهاجرين الذين أسرعوا الى السقيفة أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة عامر بن الجراح
معنى البيعة : مصافحة الخليفة الجديد مع الإقرار بشرعيته كخليفة للمسمين والتعهد بلزوم طاعته
أسباب اختيار أبو بكر-
1- اكبر الصحابة سنا 2- أول الرجال إسلاما 3- طلب الرسول إليه الصلاة بالناس أثناء مرضه
4- مرافقته لرسول الله بالهجرة 5- مشاركته النبي في كافة غزواته
أعمال أبو بكر الصديق
1- إرسال حملة عسكرية لبلاد الشام –حملة أسامة بن زيد 2- القضاء على المرتدين عن الإسلام
3- جمع القران
4-بدء الفتوحات الإسلامية للشام والعراق
في خطبته في المسجد النبوي أعلن أبو بكر سياسته العامة وطريقته في الحكم :
وليت عليكم ولست بخيركم فان أحسنت فأعينوني وان أسأت فقوموني
الضعيف فيكم قوي عندي حتى أرد إليه حقه والقوي منكم الضعيف عندي حتى اخذ الحق منه
أطيعوني ما أطعت الله ورسوله فيكم فان عصيت فبل طاعة لي عليكم.
7- حروب الردة
سبب الردة حب الكفر- منع الزكاة والصدقة – ادعاء النبوة
ارتداد القبائل كان بسب :
- الرغبة بالتحرر من قيود الإسلام الذي حارب الشهوات والعادات السيئة
- عدم تمكن الإسلام من قلوبهم لان بعضهم اسلم خائفا او مقلدا
موقف أبو بكر من المرتدين - تجهيز 11 جيش لمحاربتهم واشتهر خالد بن الوليد بإخماد حركتهم
نتائج حروب الردة :
هزيمة المرتدين وإعادة توحيد العرب 2- جمع القرآن بعد الخشية عليه من الضياع لكثرة من قتل من حفظة القرآن في حروب الردة .
اشهر المرتدين العرب : مسيلمة الكذاب –سبق وان جاء مع وفد بني حنيفة للنبي ورجع لقومه مدعيا انه شريك رسول الله في النبوة أعماله مشؤومة وكانت بعكس ما يدعو لان الله أراد فضحه وتكذيبه - طليحة الاسدي(حاربه خالد بن الوليد) رجع للإسلام
سجاح بنت الحارث تزوجها مسيلمة – ارتداد اهل البحرين بعد وفاة عامله المنذر العبدي- أرسل لهم أبو بكر العلاء بن الحضرمي لقتالهم- كذلك ارتد أهل عمان والمهرة واليمن وحضرموت وكندة
هذه قصيدة رائعة لشاعر الكويت الضرير المرحوم فهد العسكر ….للشاعر قصائد اخرى رائعة تجلت به وطنيته وعروبته وحبه لفلسطين وشعوره بالتعاطف والمحبة لفلسطين وقضيتها العادلة .. وقد واجه الشاعر الحياة القاسية ونقد الاهل والاصدقاء له وهناك من رماه بتهم الكفر وادمان الشراب وهنا يطلب من امه ان لا تلومه على سلوكياته وهكذا اتت هذه القصيدة الرائعة … كم اتمنى أن تتاح لي الفرصة للتعريف بهذا الشاعر على المستوى الفلسطيني وللاسف فأن ضعف الثقافة العربية الجمعية وانتشار القطرية حتى في الثقافة والشعر تجعل قلة منا في فلسطين تعرف الشاعر فهد العسكر وهو بكل تأكيد قامة عربية في الشعر والادب وأن قل شعره او ضاع ولولا الفضل لأحد أصدقائه لما عرف احد فهد العسكر…. عدنان حطاب
|
كفي الملام ….للشاعر فهد العسكر |
|
|
|
كفي الملامَ وعلليني فالشك أودى باليقينِ |
|
|
وتناهبت كبدي الشجون فمن مجيري؟ مِن شجوني |
|
|
وأمضني الداء العياء فمن مغيثيي؟ من معيني؟ |
|
|
أين التي خلقت لتهواني وباتت تجتويني |
|
|
الله يا أماه فيَّ ترفقي لا تعذليني |
|
|
أرهقتِ روحي بالعتاب فأمسكيهِ أو ذريني |
|
|
أنا شاعرٌ أنا بائسٌ أنا مستهامٌ فاعذريني |
|
|
أنا من حنيني في جحيمٍ آه من حر الحنين |
|
|
ضاقت بي الدنيا دعيني أندب الماضي دعيني |
|
|
وأنا السجين بعقر داري فاسمعي شكوى السجين |
|
|
بهزال جسمي باصفراري بالتجعد بالغضون |
|
|
وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين |
|
|
وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين |
|
|
وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون |
|
|
وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون |
|
|
قد كنت فردوس الدخيل وجنة النذل الخؤون |
|
|
لهفي على الأحرار فيك وهم بأعماق السجون |
|
|
ودموعهم مهج وأكباد ترقرق في العيون |
|
|
ما راع مثل الليث يؤسر وابن آوى في العرين |
|
|
والبلبل الغريد يهوي والغراب على الغصون |
|
|
وطني وأدت بك الشباب وكل ما ملكت يميني |
|
|
وقبرت فيك مواهبي واستنزفت عللي شؤوني |
|
|
ودفنت شتى الذكريات بغور خافقي الطعين |
|
|
وكسرت كأسي بعدما ذابت بأحشائي لحوني |
|
|
وسكبتها شعراً رثيت به الروح الحزين |
|
|
وطويتها صحفاً ظننت بها وما أنا بالظنين |
|
|
ورجعت صفر الكف منطوياً على سر دفين |
|
|
فلا أنت يا وطني المعين وما هزارك بالمدين |
|
|
وطني وماساءت بغير بنيك ، ياوطني ظنوني |
|
|
أنا لم أجد فيهم خديناً آه من لي بالخدينِ |
|
|
واضيعة الأمل الشريدِ وخيبة القلب الحنونِ |
|
|
رقصوا على نوحي وإعوالي وأطربهم أنيني |
نزعتنا التسولية
د.عبدالله بن حمد العويشق
لما كُنَّا في البعثة ودخلنا معهداً لدراسة اللغة الإنجليزية، وقف المدرس ذو الخبرة الطويلة، كما يبدو من عمره الذي قارب الستين، وطلب كتابة موضوع إنشائي، واقترح أن (يتصور) كُلُّ واحدٍ منَّا أنه يعيش في قرية صغيرة نائية في بلده، وأن هذه القرية تنقصها الكهرباء، وعليه أن يكتب خطاباً للمسؤول في بلدية قريته، يطلب فيه توفير هذه الخدمة على أن يحضر كل طالب الخطاب ويقرأه في الفصل غداً.
كان الفصل أشبه بأمم متحدة فالطلاب من آسيا وأوروبا وإفريقيا وأمريكا الجنوبية، فهم قادمون من اليابان والصين وماليزيا وإيران، ومن دول شرق أوروبا ومن ألمانيا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا، ومن دول أمريكا الجنوبية، بالإضافة إلينا نحن العرب سواء من مشرق العالم العربي أو مغربه.
في اليوم التالي أحضر كل طالب الخطاب الذي أعده، وقرأه على زملائه، وصحح المدرس أخطاءه ولكننا لاحظنا شيئاً غريباً، فعندما قرأ أول طالب عربي خطابه ابتسم المدرس، وأخذت ابتسامته تزداد كلما قرأ طالب عربي آخر، وبدأ الطلبة الآخرون ينظرون إلينا نظرات غريبة؛ فظننا أن الابتسامة كانت إعجاباً بمستوى لغتنا الإنجليزية، ولكن سرعان ما أفقنا من نشوة الغرور هذه، عندما أدركنا أن أخطاءنا لم تكن أقل من أخطاء زملائنا من الجنسيات الأخرى.
فعدنا نقارن بين خطاباتنا وخطابات زملائنا الآخرين، فتجلى الفارق الكبير بينها، كانت خطابات الطلبة العرب كلها - دون استثناء - تسولية، تبدأ بالثناء على المسؤول وجهوده القيمة.. ثم تتوسل إليه - وتتسول - بأن يتكرم بالتوجيه لإجراء اللازم لتوفير هذه الخدمة تفضلاً منه وإحساناً، ثم بختم الخطاب بمثل ما بدأ به ثناءً وشكراً.
أما خطابات زملائنا من الجنسيات الأخرى فتختلف جذرياً، فيبدأ الخطاب بإشعار المسؤول بمسؤوليته المباشرة، وتقصيره في عدم توفير هذه الخدمة، وأن من واجبه تصحيح الأمر في أقرب وقت. ويختم الخطاب بأن أي تباطؤ في تحقيق الخدمة سيؤدي إلى رفع الأمر إلى المسؤول الأعلى منه، بل بعض الطلاب









